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有穷困潦倒之时，他才会去找出路，只要饿不死，他就是不想改变，为什么家中出不孝子孙，出不孝子孙，那就要出孝子贤孙，这是相互相成的。
当一个家中，家里面最穷之时，那就要出孝子贤孙，越穷家中出的人，就没有败家仔，他没有什么可以败的呀，老祖宗们为什么说穷不过三代，一般三代下来，家中已经没什么东西了，那么这个家中，也就是开始转变，要不然去外面发展，要不然在自然界淘汰。
人们常说，人挪活树挪死，这个地方养活不住我了，那就跑呗，到别的地方也许饿不死，去到了别外，这个家也许就又发了起来，也就是阴阳平衡论中所说，由阴转阳了，从一个穷的家庭，开始向富裕家庭转变。
富不过三代，也只是口头上这么说，当然了，也不排除人家富个七八代的，就是帝王也不是一成不变的，当自己家的气运，没了之时，那也就是由阳转阴之时，不是长盛不衰的。
为什么古人们注重积德行善，那就是教育子孙们，不要满意你现在的状况，就好像月亮一样，当从初三开始，它就是一天长点，当月满当空后，它就是一天少点，老人们教育自己的子孙，那就是抱残守缺，不让他们自满，可理想是不错，现实太骨感。
这就好比文王拉车一样，你要把姜太公拉到了都城，你周朝江山稳固了，后面就不会出现这么多的朝代，你文王能掐会算，难道就没有算出来姜太公的用意。
可见人们的心思，一直和天道相违，你富家子弟，一直想享受荣华富贵，可你的气数尽了嘛，气数没有尽，荣华富贵你就是应该享受，你气数已到，那就是天灾**，谁也救不了你。
这个姓候的公子，家中也是出过善人的，修桥铺路，也是心善之人，好不容易挣的一份家业，这不是嘛，这一辈上面就出了一个败家仔。
人们常说，富贵不是一直在你家，当你的福荫够了后，那钱财自己就会跑了，家中没有了有福之人，银子也能变成水，银子真能变成水嘛，相信没有人说会。
这候家子孙，城隍庙也是人家祖上修的，受人香火，那就是拿人手短，神仙也是一样，这候公子，也就是在城隍庙内，行起了非法之事，把个城隍老爷气的眼歪鼻邪。
你这个家伙，我城隍平常是也没少受你家香火，可你也不能在这庙内行非礼之事，把城隍你气的那叫三神爆跳，这候公子，见人家女儿漂亮，就在城隍庙内，开始胡来，也不把城隍爷的面子放在心中。
要不是说嘛，为人莫欺天，举头三尺有神灵，你行凶之时，你得看一下地方，可城隍爷也是有苦说不出来，这候公子，把姓田的男子打了一顿，也没有造成命案，又把人家女儿给强奸了，就是发生在这城隍庙内。
这田姓男子，名叫田中海，气不过这个场景，去县衙把鼓鸣冤，结果这林县太爷，那是吃人家这门饭的，为什么这样说，林县自古就是一个穷地方，十年九旱之地。
这县太爷来到了林县，首先就是想怎么把自己这个店铺给支撑起来，不当家不知道柴米贵，一县之首，看似风光，可县太爷并不是那么好当的，别看一个县没有多大，可事情也不少。
从地图上看，这个县没有多大，可县衙之内有多少人，各位统计过嘛，就是最大的县城，也就是一百个衙卫，一百个衙卫，放在一个县城之内，那就是没有多少个人。
监狱里面还得有衙卫照应，捕头还得有几个，林县说大不大，说小也不小，方圆几十里地，那一个地方，出什么事情了，这县太爷就是没有休息时间，当然贪官除外，就是贪官也得工作，他也得把事情处理下去，要不然官帽也就没有了。
这县太爷来到了林县，那些个富户，你就得为他上点菜，没多有少，可候家是个大户，为什么这样说，那就是这个候公子，一天到晚找事，他家上的少了，县太爷能乐意嘛。
也正是有这个把柄，这县衙之内，才能有银钱支撑下去，这是一个良性循环，只要候公子一天没改好，那么县衙的衙卫们，那就能吃包饭，这县太爷不知道这小子是个混球嘛，知道的清楚，可你又不能弄死他，犯罪不是死罪，就是强奸了几桩罪下来，那顶多就是监禁和罚款。
更何况自己也没少吃喝人家的，拿也拿了不少，衙卫们，那一个没有收人家的好处，钱财多了，那就是能通神用鬼，这就是钱多的好处。