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抱朴阿素文集最新章节!
那是2003年的春天,我与一帮同事游完了九寨沟,乘车返回的路上,有两个藏族姐妹搭我们的便车。作为感谢,姐妹俩为大家唱了好几首歌,有北京的金山上,有在那遥远的地方,还有我们听不懂的藏语民歌,唱得都非常棒,尤其是那位叫格桑措的妹妹,歌声中更透出一股纯净、高远、质朴的韵味,让人不由自主地想到高原、雪山、蓝天、白云、牛羊、毡房,还有骑马扬鞭的牧羊姑娘。姐妹俩下车的时候,我突然有种冲动,也想下车,到草原上去,住毡房、吃糌粑,喝酥油茶,骑马放羊,过一种全然不同的生活。
我知道这是令人可笑的一种想法,但我仍愿相信有一种美好的生活就在远方,那里就像腾格尔唱的天堂般的大草原,像李娜唱的雪域圣地青藏高原,像哏德全吹奏的有一个美丽的地方,遥远、陌生而又令人神往。我酷爱音乐,在我购买的所有cd碟中,大部分都与草原、青藏、云南有关。我喜欢在夜深人静的时候,一个人躺在床上,放一盘cd,听自己喜欢的这些歌曲,让自己沉浸在一种梦幻般的境地当中,不知不觉进入梦乡。我甚至给自己买了一把葫芦丝,闲暇的时候会取出来吹一吹,亲身感受一下云南才有的那种风情。
我相信拥有类似想法的人远远不止我一个。很有可能在每一个人的内心深处,都有那样一个地方,它很遥远,以至遥不可及,但却凝聚了最美好的生活,以致让人魂牵梦绕,孜孜以求。它也许是柏拉图的理想国,也许是托马斯。莫尔的乌托邦,也许是詹姆斯。希尔顿的香格里拉,也许是陶渊明的桃花源,还可能是阿弥陀佛的极乐世界、上帝的天堂。
西藏代表了自己这样一个遥远的梦,在这方神圣的土地上也聚集了最多的象我一样的追梦人。不同的是,他们比我更坚定、更执着,更富于献身精神,也比我更相信在远方,一定有一种美好的生活在等着他们,为此可以舍弃现世的一切享受。在佛典里,我读到了关于这一美好生活的部分描述:“其佛国土,自然七宝,金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地,恢廓旷荡,不可限极,悉相杂厕,转相间人。光赫煜烁,微妙奇丽,清净庄严,超踰十方一切世界众宝中精,其宝犹如第六天宝。又其国土,无须弥山,及金刚围一切诸山,亦无大海、小海、溪渠、井谷,佛神力故,欲见则见。亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣。亦无四时春夏秋冬,不寒不热,常和调适。”在这样的世界中“无有众苦,但受诸乐”为了来世能过上这样一种美好的生活,在幅员辽阔的雪域高原,每日里都有成千上万来自四面八方的虔诚信徒,手戴木掌手套,胸系专用围裙,不惜爬山涉水,翻山越岭,双手合什,三步一磕地用自己的身躯丈量着从家乡到圣地的距离,为此不惜花上七八年的时间;在青朴这样一个信徒云集的苦修之地,有修炼者为早日开悟,选择了“禁声”从此不再说话。
与这些虔诚的信徒相似的是,我相信只要潜心付出,生活就能不断地接近远方,为此可以承受生活中的种种不如意;与他们不同的是,我是现世生活的热爱者,更愿意把对于远方的美好想象寄托于现世。我相信生活能够无限地接近远方,却不指望远方能够变成现实,因为我知道,只有远方才是美的,才值得自己去追寻。詹姆斯。希尔顿笔下的香格里拉寄托了他对于远方的一种美好想象,而现世的人们却总想找到它,于是中国人说找到了,在云南的中甸县,并把中甸县改名“香格里拉县”;印度人说找到了,在印属克什米尔的巴尔蒂斯镇;尼泊尔人也说找到了,在本国边陲小镇木斯塘。王洛宾创作的那首广为流传的西部民歌在那遥远的地方,展示了一幅多么富有诗情画意的浪漫图景,又寄托了多少人对于远方的美好怀想,而总有人企图找到那位有着粉红的笑脸、活泼动人的眼睛与美丽金边衣裳的藏族姑娘。终于有一天,有人说他们找到了,并带着那位昔日美丽动人的姑娘上了中央电视台的文艺晚会。那是一个看上去老得不能再老,脸上皱纹多得不能再多的弯腰驼背的老太太。距离消失了,远方也消失了,美之想象无影无踪。没有什么比这更令人扫兴的了。所以禅宗六祖慧能大师索性将众生向往的极乐世界一语点破:“凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西,悟人在处一般”意即:凡夫愚昧之人不识自身本性,不知自身中有净土,于是想求生东方、西方,觉悟了的人住到哪儿都一样。 时光如水,岁月如梭,我们在对于远方的追寻中慢慢变老,但我相信那种潜心的追寻不会一点儿收获也没有,所以就常常想,总有那么一天,我要花上足够长的时间,到西藏体验一回当牧民的感觉,到云南看一看月光下的凤尾竹,到江南最美的地方骑着自行车不紧不慢转个够,因为我相信这些地方就是“远方”的影子。
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