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    “传说是传说,早些年考古记录片也提到过,大洋州地区,发现很多与神话和巫族的故事”我说道:“商玉羽人和祭祀坑的人头甑,都出自那里”。

    但是官媒记录片措辞严谨,并没说蒸煮人头是为了食用,且根据发现地点是祭祀坑,而在记录片中说到一句,那只是可能用奴隶的头来祭祀,与远古有着凿齿习俗的先民无关。

    “不死民的故事也是你说的,山野其行如飞,人尸皆食”丁晓东道。

    我告诉晓东,桐君的故事咱们不要再说了,刚才我也说过,‘人吃人,活死人’!黑不死之民就是例子,人吃人尸,大概率会诱发一种怪病,现代科学也证实了,人吃人会引发病毒传播。那句话的描述已经够清楚了,只是我们没有解读。

    吃过人尸的人,成群结队飞速奔跑,见到人和尸体上去就咬,那情形叫什么?

    我让晓东不要纠结神话故事有没有吃人的习俗,那种事情至今还留在传说里。查无实证,快说这大玉海!

    丁晓东从网络上收集很多大型青铜器照片,和大众熟知的鼎和尊不同,叫不上名字,照片出处也无从查证。但所处时间段,却都比那些商早期的东西还要早,制作工艺大大优于商代。

    “这也是常识,西周在商王朝之后形成,可西周的很多文化包括技术,有一次大的跳跃,这也是一件说不清楚的事情”我说道。西周对比商,文明体系的确飞跃一大步。

    这一点可以查到实证!

    “快说大玉海”阿约催促道。

    丁晓东从网络链接上,找到一个旅游论坛,天南地北的游客在论坛上发表各地的所见所闻,当中提到这个绍兴小镇。

    丁晓东在那些照片中,只找到这两张收进大玉海的照片,正是搜索相关大玉海的图案,才跳出的链接。他也是无意点开才发现,大玉海上的图案,与江西地下的大怪物,有太多相似!

    丁晓东用游客帐号与那位版主交谈,版主十分热心,给他讲了一些当地的趣事,其中很多事情引起了丁晓东的兴趣!

    其中大玉海在涌泉镇并不止一个,而是其它大院落也有。最关键的一点,涌泉镇的发展历史,也有一些不同寻常。

    那里是地地道道的江南水乡,民风民俗却不像我们印象中那种古韵优然,烟雨飘渺,相反,那江南水乡之地,却给人一种民风硬朗的感觉。

    丁晓东尤其注意这一点!

    “哎!”丁晓东推我一下道:“你又想啥呢!”。

    被丁晓东一推,我回过神。

    手机中的照片被我又放在大怪物的画纸上。“两者对比,这地方是个小镇大宅,那是江西地下的活墓”我道。

    “你终于明白了”丁晓东道。

    远古先民,在鄱阳湖周围的群山中,不是绝对的封闭地区,长久生活,不可能与外界隔绝,一定有人知道他们,甚至与其往来密切!

    跨飞栈,玄奇大殿确定是法坛。而活墓,那精妙的设计,高超的建造水平,一定与水层里的大怪物有关系!

    只是这关系至此刻我们都没抓住!

    “我在想,这东西一定有名字”我指着画纸说道。

    事到如今,我们收集到的故事都关于远古山民,和大怪物并没有直接联系。不能急于定论,远古山民、大怪物、鄱阳湖周边山区,这三个关键点之间的联系,还没找到!

    而这些与我们的江西之行也存某种关联。远山信雄的资料,要土贼下地去送给一个有几十年瓜葛的人,这个送到的地址,一定是个极其特殊的地方。

    丁晓东的方向没错,盯着当地是正确的!

    “找时间,咱们去一趟,怎么样?”丁晓东道。

    我反复观察画纸,大怪物面部鳞片的排列,使其脸和猴子一样。让我又想起肖金彪和我们说过的,赣江流域的‘赣巨人’传说,单说巨人族,《山海经》故事里的神族,与其都有千丝万缕的联系。

    神话中巨人族与湖泽水妖生出的凿齿族,与赣巨人听起来好像没关系,恐怕实际也有某种关联!

    “时间充足的话,可以”我说道。

    借着下楼上厕所的工夫,走出阿约家院子,在山坡上打电话给张春来,我让他不用说,只听我说就行。

    张春来在电话里应答,比我离开时好了很多,简短的话语可以说清,我将丁晓东说的全部告诉他,同时讲明,他们亮哥只是提出,并没要求咱们查那个大姐。

    电话打完,回到院子里。

    阿约在楼梯上和我说,丁晓东躺在地板上睡着了,我们两个到楼下准备吃的。

    “看样子,李... -->>

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